JOM! Bikin ayam panggang sumbat beryani

Balik kerja awal hari ini. Hujan pulak tuh! Sampai rumah tukar uniform rumah (kain pelikat & t- shirt), pergi kat dapur bukak peti ais. Nampak ayam seekor dalam peti ais. Terus teragak nak experimen buat ayam panggang sumbat beryani.

Sebenarnya, minggu lepas hari Jumaat ada tengok siri Spice Route tajaan ADABI di TV 3. Siri tu menceritakan pengalaman Chef Hussin pergi ke Turki mempelajari cara masakan makanan Turki. Dalam siri tu, dia paparkan kaedah masakan Karoobah atau erti nya nasi goreng dengan daging cincang biri-biri campur dengan badam kemudian di masukkan dalam perut kambing yang dimasak dengan rempah dan herba selama 3 jam. Di akhir siri tersebut , Chef Hussin buat masakan versi ayam. Masak nasi beryani dan disumbat dalam ayam. Ayam di lumur dengan rempah kari, cili paste, garam dan beberapa ramuan lagi dan di masak dalam oven pada suhu 180C selama 45 minit. Dalam hati aku kata "nampak senang je!"

Jadi bila nampak ayam dalam peti ais aku tengok apa bahan yang ada lagi. Cukup! walaupun tak selengkap ramuan Chef Hussin. Orang rumah pulak bawa anak-anak pergi ke Econsave! mengenangkan aku dah 2 hari tak de di rumah kerana menghadiri Perhimpunan Agung Pergerakan Pemuda UMNO Malaysia di PWTC, jadi apalah salahnya aku pulak memasak.

Bermulalah experimen aku ......... Basuh beras Moghul Basmati dalam 4 pot, tumiskan bawang putih dengan minyak Ghee dalam periuk nasi elektrik, masukkan serbuk campuran nasi beryani segera, masukkan beras dan gaulkan serta masukkan air 4 cawan. (Sebab aku rebus ayam seekor sebelum itu, aku guna air rebus ayam ) campur sedikit garam. Nak sedap masukkan bunjut sup tak kisahlah jenama apa.Kalau pakai serbuk campuran nasi beryani Maggi tak payah campur garam lagi. Tutup periuk tunggu sampai masak.

Seperti yang dikatakan tadi, aku rebus sekejap ayam seekor dengan bawang putih. bila dah rebus belah dada ayam itu dan lumurkan dengan cili boh, kunyit dan sedikit garam keseluruh ayam tersebut. Rasa-rasa le sikit, jangan terlalu masin lak! Secukup rasa aje. Boleh taburkan black pepper sikit kalau nak.

Bila nasi beryani dah masak , ambik nasi beryani dalam sepinggan dan sumbatkan dalam ayam. lepas tu ikat ayam tu dengan "butcher string". Tali ikat parcel pun boleh! Basuhlah sikit. Ikat ayam agar nasi tak terkeluar. Panaskan ketuhar pada suhu 180C.Tetapkan masa untuk 45 minit.Bila ketuhar dah panas masukkan ayam tersebut dan tunggu sampai "timer" ketuhar berbunyi.

Dah siap, keluarkan ayam dan hidanglah. aku buat "decoration" sikit guna timun dan tomato. Ikut sukalah macamana nak tampilkan hidangan tersebut. Rupa hidangan yang aku buat seperti di bawah ini:-

Bila anak-anak balik dari Econsave dan nampak hidangan ini, terus mereka pergi cari pinggan. Tak sabar nak makan ni , ayah! kata mereka. Makan malam aku dan keluarga hari ini ayam panggang sumbat nasi beryani . Gembira dapat berkongsi dengan keluarga. Lihat anak-anak aku makan dengan "bersungguh-sungguh",aku rasa sesuailah dengan selera mereka tu!

Orang rumah pula tersenyum manja. Tapi masa aku ke bilik air tadi aku nampak telekong direndam! Apa nak buat!Janji aku berpeluang untuk berkongsi masa dan makan bersama keluarga.

Untuk rakan-rakan diluar sana. Cubelah! Mungkin kita boleh menyumbang ke arah keluarga bahagia. Amin !

DEFYING THE DIVINE ORDAIN?

1. “WHOA!” That was the first word blurted when I read the news about the program called SEXUALITY MERDEKA 2011 organized with the official tag of creating awareness to the public about LESBIANS, BISEXUALS, GAY & TRANSEXUALS (LBGT) and about their rights in leading their lives their own ways. I verily believe this is the first of its kind and frankly, this is the first time that I see such a program being organized in Malaysia.

2. Though this program received full support from several organizations like Bar Council and SUARAM yet many parties, religious bodies and Non- Governmental Organizations (NGOs) despised and protested to the organizing of such program. The protesting parties cried out and loudly said that it is not at all acceptable and in defying the divine ordain. Police reports had also been made and last I knew the police had declared a ban on such program.

3. A friend asked me for my personal opinion on this issue. His cynical tone really is sickening since I am a member of the Malaysian Bar.” Do you agree with your Bar Council move?” he asked. My quick answer is “Hell No!” Actually the Bar Council stand startled me. Bar Council consists of lawyers and lawyers have taken oaths to uphold the law. The law says unnatural sexual intercourse is an offence. It is so said in the Penal Code. So how come the Bar Council take a stand in supporting something that is against the law? Would not it be contrary to the oaths that we have taken?

4. Article 3 of the Federal Constitution says that Islam is the Religion of the Federation while other religions may be practiced with peace and harmony in the Federation. From the responses I saw in TV and in the newspapers all religious authorities in this country stand united in objecting the program, the rights and way of life that this program tends to promote. All said it is against the religion and against the moral that was divinely ordained. It is also against the nature for the creation of men and women. LBGT clearly violates these religious values. The very first doctrine of Rukunegara that must be subscribed by all Malaysian citizens is “Believe in God” and LBGT and their supporters have clearly disregarded this. So the question is “are they all atheists that they do not believe in God anymore?”

5. LBGT and their supporters might have said that they are doing this for championing LBGT human rights and freedom of speech as guaranteed by the Democratic Constitution of this country. In my personal opinion,lately in this country human rights and freedom of speech issues tend to be pursued to a wrong direction and definitely not the direction intended by the Constitution. Can we call it as our rights if by exercising them, we will hurt others? Can we ridicule and call names on somebody and we call it as freedom of speech? If that somebody strikes back can we blame him for assault since we were the ones who started the provocation?

Pictures of gay marriages in foreign countries. Several countries have allowed gay marriages on the pretext of human rights

6. The thing I know for sure, I don’t want any part of this, if this happens in Malaysia!

Antara harapan ayah bonda dan kepentingan politik

1. Semalam, Mahkamah Rayuan telah memutuskan serta mengisytiharkan bahawa Seksyen 15 Akta Universti dan Kolej Universiti (AUKU) 1971 sebagai tidak sah dan melanggarkan peruntukan Perlembagaan Persekutuan. Mahkamah Rayuan memutuskan sedemikian setelah mendengar rayuan 4 orang pelajar Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) yang mencabar keputusan Lembaga Disiplin Pelajar yang mengenakan hukuman disiplin keatas mereka. Hukuman disiplin ini dikenakan kerana pelajar-pelajar ini ditahan oleh pihak polis kerana disyaki terlibat dalam kempen Pilihanraya Kecil Hulu Selangor lalu.

2. Mahkamah Rayuan yang bersidang dengan 3 orang Hakim Mahkamah Rayuan telah membuat keputusan majoriti 2-1 di mana Yang Amat Arif Hakim (YAA) Datuk Wira Low Hop Bing tidak bersetuju dengan keputusan dengan YAA Hakim yang lain. Rayuan tersebut turut didengar oleh YAA Mohd Hishamudin dan YAA Datuk Linton Albert.

3. YAA Mohd Hishamudin dalam keputusannya mengatakan bahawa Seksyen 15 AUKU tidak munasabah kerana ia menyekat kebebasan bersuara mahasiswa. YAA Datuk Linton bersetuju dan menambah bahawa Seksyen tersebut melarang pembabitan mahasiswa dalam politik sedangkan ia adalah aspek yang penting dalam demokrasi. Justeru itu, Seksyen tersebut tidak wajar dikategorikan sebagai munasabah. Walaubagaimanapun YAA Datuk Wira Low Hop Bing pula mengatakan sekatan melalui Seksyen tersebut adalah sah kerana ia termasuk di bawah skop Perkara 10 (1) (a) dan Perkara 10(2) (a) Perlembagaan Persekutuan. Tambahnya lagi, sekatan sedemikian adalah penting bagi menyekat penerapan idelogi politik termasuk yang bersifat melampau di kalangan mahasiswa yang mudah terpengaruh.

4. Bagi kelompok pengamal undang-undang, ini adalah suatu kes tumpuan (landmark case) kerana ia melibatkan persoalan tentang hak kebebasan bersuara yang dijamin oleh Perlembagaan. Sejak AUKU diluluskan pada tahun 1971, hanya pada tahun 2011 suatu bahagian darinya (iaitu Seksyen 15) diisytiharkan tidak sah kerana melanggar peruntukan hak kebebasan bersuara yang dijamin oleh Perkara 10 Perlembagaan Persekutuan. Walaubagaimanapun pihak UKM dan Kerajaan masih boleh merayu kes ini ke Mahkamah Persekutuan.

5. Apakah kandungan Seksyen yang di anggap menyekat kebebasan bersuara mahasiswa ini? Seksyen 15 antara lain menyatakan bahawa mahasiswa dilarang untuk menjadi mana-mana ahli persatuan, parti politik, kesatuan sekerja,pertubuhan atau badan kecuali seperti yang dibenarkan oleh Perlembagaan Universiti atau kecuali seperti yang diluluskan oleh Naib Canselor.(untuk versi penuh-baca di sini).Mengikut undang-undang, Perlembagaan mengiktirafkan hak individu untuk bersuara melalui platform persatuan/parti politik dan sebagainya. Kesan dari keputusan Mahkamah Rayuan tersebut, (jika tidak diketepikan oleh keputusan rayuan di Mahkamah Persekutuan) mahasiswa kini boleh menganggotai mana-mana parti politik /persatuan/kesatuan sekerja/pertubuhan atau mana-mana badan tanpa sekatan. Ini termasuk menjawat apa-apa jawatan dalam persatuan/parti/badan tersebut dan juga boleh menjalankan aktiviti persatuan/parti/badan tersebut seperti berkempen untuk mempromosikan atau melebarkan pengaruh, di dalam dan di luar universiti.

6. Jika keputusan Mahkamah Rayuan ini kekal, tidak hairan jika kita semua dapat melihat semula perhimpunan dan demonstrasi pelajar seperti tahun 60’an dahulu yang melaungkan tentang kemiskinan di Baling, Kedah walhal perkara tersebut langsung tidak benar. Kemungkinan bahawa pelajar/mahasiswa dipergunakan oleh golongan tertentu untuk sesuatu kepentingan akan berlaku semula. Kerajaan memperkenalkan AUKU pada 1971 antara lain adalah untuk membendung perkara sebegini berlaku kerana kepentingan pelajar yang utama adalah untuk mendapat pendidikan dan bukannya untuk terjebak ke kancah politik atau permainan politik pihak tertentu.

7. Mahasiswa adalah golongan “stakeholder”di mana ramai pihak yang meletakkan harapan ke atas mereka. Pertama, ibu dan bapa mereka yang mengharapkan anak mereka mendapat pendidikan dan kejayaan dan akan berupaya untuk membantu dan menaikkan taraf kesejahteraan diri mereka sendiri dan keluarga. Kedua, Pihak Penaja seperti MARA, JPA dan sebagainya berharap mereka ini mendapat pendidikan yang baik dan apabila keluar dari Universiti kelak akan memberikan tenaga dan khidmat yang berkemahiran kepada ejensi tersebut bahkan kepada Negara. Ketiga, masyarakat juga berharap agar mahasiswa sekarang ini kelak dapat memberikan sumbangan intelek dan kemahiran dalam meningkatkan kesejahteraan semua. Begitu juga pihak Kerajaan yang mahukan golongan generasi yang mempunyai modal insan yang terbaik yang boleh dan berupaya memimpin Negara di masa akan datang. Aku yakin dan percaya tidak ada sama sekali gambaran dalam harapan pihak – pihak ini, agar golongan mahasiswa ini menjadi ahli politik atau aktivis politik semasa mereka masih menuntut di Universiti!

8. Sesiapa yang terlibat dalam politik sedar bahawa kerja-kerja politik ini bukan mengikut masa pejabat atau mengikut had waktu tertentu. Kadangkala lewat sehingga dinihari barulah balik ke rumah. Kalau mahasiswa kita menjadi begini, bila agaknya masa untuk pergi ke kuliah? Bila masanya nak siapkan tugasan atau kerja kursus. Bila pula nak ke perpustakaan dan bila pula mahu menelaah nota kuliah? Walaupun kita boleh kata kita mampu mengurus masa tapi hakikatnya akan berlaku perkara-perkara seperti ponteng (tuang) kuliah,tugasan atau kerja kursus lambat di hantar, mengundang tabiat meniru tugasan pelajar lain,tidak membuat persiapan untuk ujian atau peperiksaan dan terpaksa mengulangi kertas yang sama (kerana disekat untuk menghadiri peperiksaan kertas tersebut kerana tidak hadir kuliah atau gagal kertas tersebut) dan mendapat CGPA (Cumulative Grade Point Average) yang rendah.Adakah ini yang kita mahukan terjadi kepada mahasiswa kita? Untuk rekod, salah seorang pemimpin Pembangkang kini yang dahulunya merupakan pemimpin pelajar yang aktif tahun 60'an dahulu hanya menamatkan pengajiannya dengan Ijazah Am (General Degree) Pengajian Melayu di University Malaya. Adakah contoh sebegini kita mahu terjadi kepada mahasiswa kita?

9. Apa yang lebih menakutkan jika ada golongan tertentu akan memanipulasi golongan mahasiswa ini. Lebih-lebih lagi mahasiswa Melayu. Pernah beberapa kali dilihat dalam pilihanraya-pilihanraya kecil dapat dilihat ada pihak yang menggunakan mahasiswa untuk merayu undi. Hairannya , semuanya adalah mahasiswa Melayu. Terbaharu, demonstrasi pelajar di UIA kerana penggantungan kerja Professor Aziz Bari, majoritinya pelajar Melayu. Amat jarang dapat dilihat mahasiswa Cina atau India menyertai kempen mahupun demonstrasi. Dalam kes Mahkamah Rayuan seperti di atas semua pelajar yang terbabit adalah Melayu.Persoalannya kenapa? Adakah persoalan ini akan terjawab apabila kita lihat statistik pencapaian akademik mengikut kaum dan kita mendapati kedudukan mahasiswa Cina dan India di atas manakala kedudukan mahasiswa Melayu pula di bawah?

Demonstrasi di UIA

10. Aku tahu pada masa yang sama daya intelek mahasiswa mesti dihargai dan seharusnya bersifat dinamik. Aku percaya bahawa daya intelek, suara serta buah fikiran mahasiswa boleh di zahirkan melalui forum yang sesuai seperti seminar, majlis dialog, perjumpaan dan seumpamanya.Sekarang ini pun di university pun dah dibenarkan menganjur sudut pidato (speaker’s corner) .Kaji dan semak apa sahaja isu secara ilmiah dan secara bernas dan rasional dan suarakanlah pandangan. Aku rasa ini lebih sesuai dan lebih menzahirkan keupayaan intelektual dan integriti seorang yang bergelar mahasiswa. Ia lebih baik dari menjadi “balachi” politik golongan tertentu jika mahasiswa ini terlibat dengan politik secara terbuka.

11. Semua mahasiswa perlu tanya matlamat diri mereka sendiri dan sebagai “stakeholder kepada pihak-pihak yang menaruh harapan ke atas mereka.Antara harapan ayah dan bonda dan kepentingan politik manakah paling afdal? Fikir-fikirkanlah!

Pada masa yang sama aku juga menunggu keputusan Mahkamah Persekutuan dengan penuh minat!

Masjid Kg Ulu, Melaka Tengah,Melaka 1728: Aku pernah berucap di dalamnya!

1. Pernahkah anda semua sampai,bersolat atau menziarahi Masjid Kampung Ulu, Melaka Tengah Melaka? Mungkin ini persoalan yang biasa bagi anda semua. Namun bagi aku berpeluang berada di sana dan juga di beri perhormatan untuk berucap ditengah-tengah Masjid itu adalah suatu pengalaman yang besar bagi diri aku sebagai seorang Melayu yang beragama Islam dan tidak akan aku lupakan hingga akhir hayat.

2. Apa istimewanya Masjid ini? Jikalau kita tidak mahu belajar sejarah kita tidak akan jumpa keistimewaannya. Sebagai pembuka coretan kata perlu aku maklumkan bahawa Masjid Kg Ulu, Melaka ini adalah Masjid yang tertua terbina di Malaysia dan masih berfungsi hingga ini.

3. Jika diikutkan sejarah, semasa zaman Kesultanan Melayu Melaka ada sebuah masjid di bina di mana dipercayai lokasi pembinaannya adalah kawasan bersetentang dengan bangunan Stadhuys (Bangunan Pentadbiran Penjajah Belanda kini dicat merah jambu). Namun semasa tentera Portugis menakluk Melaka pada 24 Ogos 1511, tentera Portugis telah bertindak meruntuhkan serta memusnahkan masjid tersebut atas matlamat mereka menghancurkan agama lain selain Kristian. Maka terkuburlah jejak agama Islam di bumi Tanah Melayu pada masa itu.

4. Mungkin kita tahu bahawa Islam telah sampai lebih awal ke Melaka. Kewujudan Batu Bersurat Terengganu yang ditarikhkan 4 Rejab 702 Hijrah atau bersamaan dengan 12 Februari 1303 mengukuhkan lagi fakta tersebut. Namun tiada Masjid atau rumah Ibadat orang Islam di dokumentasi sebagai wujud pada masa itu kecuali Masjid Kg Ulu Melaka. Oleh itu sejarah mengiktiraf Masjid Kg Ulu adalah Masjid yang tertua di Malaysia.

5. Mengikut sejarahnya Masjid Kg Ulu telah dibina pada tahun 1728 semasa pemerintahan Belanda di Melaka. Berbanding Portugis, Penjajah Belanda lebih bertoleransi tentang agama. Masjid Kg Ulu telah di bina oleh Dato' Shamsuddin bin Arom, Ketua orang Islam pada zaman tersebut (mengikut sejarahnya beliau adalah seorang pedagang Cina yang telah memeluk agama Islam). Binaan Masjid kemudiannya dilengkapkan bersama ubahsuaian oleh Wazir Al Sheikh Omar bin Hussain Al Attas.

Masjid Kg Ulu, Melaka Tengah Melaka

6. Dimaklumkan oleh Noja (Tok Siak) Masjid tersebut, Tuan Hj Abdullah binaan asal Masjid tersebut semuanya diperbuat dari kayu. Namun ia digantikan dengan batu konkrit dari masa ke semasa kecuali 4 tiang seri Masjid tersebut yang dibuat dari kayu keras berlian. Walaupun demikian, konsep asal masjid tersebut dikekalkan . Ciri-ciri senireka masjid dari tanah Jawa telah dimasukkan di dalam senireka Masjid Kampung Hulu. Masjid ini mempunyai bumbung berlapis 3, dengan bentuk seakan-akan piramid. Ruang di antara lapisan-lapisan bumbung ini membolehkan kemasukan udara dan cahaya ke dalam masjid. Mereka percaya bahawa lapisan paling atas bumbung masjid bererti `iman manusia kepada tuhan’, lapisan kedua, `hubungan manusia dengan manusia’ dan ketiga membawa maksud `alam semula jadi yang menghubungkan manusia dengan Pencipta’. Walaupun senireka masjid ini dipengaruhi oleh senireka Jawa., hiasan dengan pengaruh Cina digunakan untuk menghiasi masjid ini. Bahan-bahan seperti jubin seramik dan jubin lantai daripada kerajaan China Dinasti Ching juga digunakan. Motif-motif menghiasi tepian kubah masjid. Menara batu menunjukkan ciri senireka Melaka pada masa itu, dan dipengaruhi oleh rekabentuk pagoda orang Cina. Ukiran dan seni bina masjid menggunakan faktor alam semulajadi. Pengaruh tumbuh-tumbuhan menjadi kriteria utama seni bina dan ukiran pada bahagian dinding dan bumbung masjid berkenaan. Pada hujung bumbung terdapat ukiran berkonsepkan sulur bayur mahkota dan awan larat.Di dalam kawasan masjid tersebut juga bersemadinya Allahyarham Sayyid Abdullah al –Hadad seorang guru agama yang terkenal di Melaka dan mengikut sesetengah orang beliau dianggap “Wali”.

7. Tuan Hj Sulaiman juga turut menceritakan tentang kisah benar yang berlaku di Masjid tersebut. Pernah seorang pengamal perubatan tradisional (bomoh) bersumpah muhabalah dalam masjid tersebut kerana dia telah didakwa menodai perempuan yang diubatinya. Bomoh tersebut bersungguh-sungguh menafikan walaupun perempuan tersebut mengaku dinodai oleh bomoh tersebut. Malah bomoh tersebut menuduh perempuan tersebut sebagai perempuan murahan. Namun mungkin secara kebetulan atau kerana iktibar yang diberi Allah SWT kerana memainkan sumpah, bomoh tersebut mati dilanggar kereta dihadapan rumahnya sendiri genap 7 hari setelah dia bersumpah. Terus fikiranku melayang kepada kes Saiful Bahari dan Datuk Eskay . Agaknya berani ke pihak yang satu lagi tersebut bersumpah di Masjid seumpama Masjid Kg Ulu ini?

Mimbar masjid yang kaya dengan seni ukiran. Unsur senireka cina juga dapat dilihat

8. Kesempatan aku ke Masjid tersebut adalah kerana Masjid tersebut adalah dalam itineri lawatan konvoi jelajah kenegaraan yang dianjurkan oleh Kelab Melayu Negeri Sembilan. Namun saat yang tidak aku lupakan adalah apabila diberikan penghormatan selaku Yang diPertua Kelab Melayu Negeri Sembilan untuk berucap di hadapan jemaah dalam Masjid yang tertua di Malaysia ini. Aku tahu Masjid ini adalah lambang peloporan syiar Islam di Negara ini. Aku tahu kesempatan ini juga tidak ada diberikan kepada semua orang. Aku amat bertuah kerana diberikan kesempatan ini!

9. Diakhir ziarah aku disana aku amat terharu kerana Pengelola Masjid Kg Ulu telah memberikan 10 naskah Al Quran,100 naskah surah Yassin dan 100 keping sejadah dengan amanah agar dimanfaatkan untuk orang-orang Islam. InsyaAllah amanah ini akan dilaksanakan.

Kesempatan berucap di dalam Masjid , suatu pengalaman yang tidak akan ku lupakan

Memberi sedikit sumbangan ikhlas kepada Masjid .Di balas dengan amanah

10. Sekiranya aku di Melaka lagi, azamku adalah untuk bersolat di sana, InsyaAllah!

* Gambar-gambar program (klik sini!)

Aktiviti cuti deepavali: Buat chicken boxing

Pernah tuan-tuan makan Chicken Boxing ? Bunyi aje macam acara "boxing" tapi sebenarnya ia adalah kepak ayam yang dilurutkan dagingnya dan kemudian digoreng hingga ranggup.

Cerita pasal Chicken Boxing ini , teringat zaman mula-mula jadi peguam dahulu. Dahulu kalau Jawatankuasa Peguam Negeri buat majlis di Kelab Sg Ujong (sekarang Kelab Diraja Sungai Ujong) mesti antara hidangan yang selalu dihidangkan adalah Chicken Boxing namun kebelakangan ini jarang sekali aku lihat makanan ini dihidangkan.

Hari itu dalam siri Masterchef Malaysia, Chef Jo ada tunjuk macamana kaedahnya untuk memotong kepak ayam untuk buat Chicken Boxing. Tak de lah susah sangat. Jadi cuti Deepavali hari itu , aku pun beli sekilo kepak ayam di Econsave dan bermulalah eksperimen aku

Memotong kepak dan proses melurutkan daging

Bahagian-bahagian kepak ayam: bahagian atas dijadikan Chicken Boxing, Bahagian tengah buat chicken wing


Gaulkan chicken boxing dengan garam dan telur. Celupkan dalam tepung goreng ayam (Adabi /kentucky atau lain-lain) terus goreng dengan api sederhana

Sudah siap. Boleh makan.

Masa buat haritu aku buat bersama anak-anak. Seronok! Hati seronok bersama keluarga.Perut seronok sebab dapat makan. Lazat hingga menjilat jari! Cubelah!

KJ said: Time to consider a new social contract?

1. To start with, I would like to thank Safril, my dear old friend for sharing something worthy of a deep contemplation. He shared with me the writing of Khairy Jamaluddin entitled “Time to consider a new social contract”. It was also highlighted to me that the same writing was published in the “EDGE” newspaper, a widely circulated business newspaper in KL.

2. Indeed I must admit that Khairy , the Malaysia UMNO Youth Chief who is also the MP for Rembau, has a really beautiful mind. In his writing, he is so concerned about the present state of parallelism in Malaysia’s multi-racial society especially in education and in economy that made many young Malaysians lead their lives divorced from others from different ethnic backgrounds He also proposed some solutions on the problem. How many young men in this nation could come out with this kind of thoughts? Not many I presume.

3. When the phrase ‘social contract’ is mentioned many would rush to notion of Malay privilege, Malay language as the national language, Islam as the religion of the Federation and constitutional monarchy as embedded in the Federal Constitution. This may due to repeated mentioning of the phrase by politicians or even by the media that had led people to think only these items are “social contract”. In other words, to some quarters, a social contract is recognition of Malay rights in the country.

4. However, those who have had the opportunity to read the work of Thomas Hobbes, John Locke and Jean Jacques Rousseau, all were the proponents of “social contract’ would have understood that the phrase “social contract’ connotes a bigger meaning than recognition of certain communal rights. Social contract is actually an intellectual device intended to explain the appropriate relationship between individuals and their governments. Social contract arguments assert that individuals unite into political societies by a process of mutual consent, agreeing to abide by common rules and accept corresponding duties to protect themselves and one another from violence and other kinds of harm.

5. In this respect, the whole Federal Constitution (as opposed to only certain parts of it) is a social contract. All legislated legislations and all applicable laws are social contracts. An elected government is a result of social contract and to follow and support the elected government is a social contract.

6. Coming back to issue raised by Khairy, he pointed out that the cause of parallelism is due to the social contract on multi system of education and preferential economic policies (like New Economic Policy). He called for a unitary system of education and clear deadlines to New Economic Policy-type programmes of ethnic preferences. This will put the interests of all Malaysians ahead of any one community, guided by the principles of fairness, justice and unity. The current policies should gradually be phased out and Malaysia shall move towards a purely needs-based policies.

7. In my humble opinion, multi education system and preferential economic policies alone are not social contracts. They are in fact creatures of social contract. Multi education system is allowed to exist because there is a provision in the Federal Constitution on usage of other languages besides Malay language and also due to recognition given to vernacular schools in Education Act. On the similar premise, the New Economic Policy was the affirmative implementation of provisions of Article 153 of the Federal Constitution. To consider having a new social contract would mean to consider revising, amending or even abolishing the existing social contract. Anything short of that would not mean to have the existing social contract replaced by new ones but maybe merely to have a new and fresh perspective in approaching the issues emanating from the existing social contract. So there is no need to be alarmed because Khairy only proposes a new and fresh perspective in overcoming the issues of the existing social contract rather than proposing to have them replaced!

8. It might sound strange yet parallelism is not a surprising issue though. If we may have a brief peek on history, we might understand parallelism evolved from “divide and rule” policy practiced by the Colonial masters. During the colonial era, the Chinese lived worked and died in towns. Indians lived, worked and died in estates while Malays lived, worked and died in villages. Only occasionally did they interface. Gradually these communities get accustomed to living separately that eventually it became a norm. Difference in cultures and religious beliefs contributed in setting these communities further apart. Therefore a mere change in education and economic policies would not effectively bring these communities together.

9. Looking in another perspective parallelism is not as bad as it may sound. Parallelism is not as bad as the apartheid. Parallelism is not as bad as the caste system and it is not as bad as “separate but equal “system (once practiced in the US segregating the black from the white Americans).What is necessary is the acceptance (as opposed to tolerance) of all communities of each other rights, cultures, religious beliefs and privileges as encouraged under 1 Malaysia concept. I also agree on the introduction of purely needs-based policies in socio-economic development and at the same time not to disregard the privileges as guaranteed in the Constitution to ensure justice and justifiable distribution of the economic cake. Again, this is duly promoted under 1 Malaysia concept. What is needed right now that all communities in this country contribute wholeheartedly to ensure this 1 Malaysia concept succeeds. When this is achieved the unity in our own context will be formed, naturally.

10. So, why should we take all the troubles to change the social contract when there is already a workable framework to achieve unity under the existing ones?

Selaraskan semula tindakan…pulangkan kepada yang hak!

1. Dalam melicinkan usaha bagi memberikan khidmat kepada rakyat, organisasi Barisan Nasional perlu memantapkan kaedah agar apa sahaja khidmat serta bantuan dapat di sampaikan kepada rakyat dengan kadar segera.Ini adalah dorongan dan keperluan perlaksanaan slogan 1 Malaysia yang telah diterima oleh BN di mana “Rakyat di dahulukan”

2. Dalam coretan kali ini, mahu aku sentuh sedikit tentang kewujudan , pengurusan dan perkhidmatan Pusat Khidmat Masyarakat Barisan Nasional di dua kawasan DUN yang jatuh ke tangan pembangkang; Ampangan dan Sikamat yang mana keduanya adalah di dalam kawasan Bahagian ataupun Parlimen Seremban.

3. Pusat Khidmat Masyarakat Barisan Nasional (PKMBN) di kedua-dua kawasan DUN ini diwujudkan oleh Barisan Nasional Negeri yang diketuai oleh YAB Dato Seri Utama Hj Mohamad bin Hj Hasan setelah kedua-dua kawasan DUN ini jatuh ke tangan pembangkang dalam Pilihanraya Umum 2008 yang lalu. Kewujudannya pada nama dan secara dasar adalah untuk memberikan khidmat dari parti BN kepada rakyat di kedua- dua DUN ini. Di Ampangan PKMBN ditempatkan bangunan Balai Penghulu manakala di Sikamat ditempatkan di tingkat dua rumah kedai berhadapan dengan Restoren Salmah Beevi, Sikamat.

Pusat Khidmat Masyarakat Barisan Nasional DUN Ampangan

4. Sememangnya pada permulaan pengwujudan PKMBN aku mempunyai beberapa persoalan tentang fungsi dan peranan PKMBN ini. Aku lihat bahawa kedua-dua PKMBN ini kurang menarik penglibatan ketua-ketua cawangan UMNO mahupun pemimpin parti-parti komponen yang lain yang ada di DUN-DUN tersebut. PKMBN seolah-olah menjalankan kerja-kerja pejabat wakil rakyat sedangkan aku tahu secara dasarnya bukan itu sepatutnya dilaksanakan oleh PKMBN. Perlukan khidmat wakil rakyat, pergilah jumpa YB Abdul Rashid Latif di Ampangan dan jika di Sikamat pergilah berjumpa YB Aminuddin. Sama ada mereka boleh berikan khidmat yang baik atau sebaliknya, ia adalah perkara yang lain!

5. Dalam keadaan sekarang ini, aku lihat pengurusan PKMBN ini lagi tidak selaras. Di Ampangan jangankan ketua-ketua UMNO atau parti komponen mahu untuk datang menjengah, ketua-ketua kampung pun sudah tidak lagi kelihatan menjejaki di PKMBN. Di Sikamat pula, sejak Tuan Arshad Jawi jatuh sakit tup-tup timbul Naib Pengerusi PKMBN, Taslim Khan Kutob Din, bukan ahli UMNO kawasan Sikamat pun atau mana-mana parti komponen di kawasan Sikamat, hanya Pengerusi Rukun Tetangga Taman College Heights. Siapa yang lantik dia sebagai Naib Pengerusi PKMBN tidak dapat dipastikan.

Taslim Khan Kutob Din, Naib Pengerusi PKMBN Dun Sikamat. Siapa yang lantik dia?

6. Tidak berapa lama dahulu, ada kedengaran suara dari Y Bhg Dato’ Ishak yang mengatakan agar PKMBN ini diletakkan di bawah penyelarasan JK Penyelaras Barisan Nasional Kawasan Seremban. Y Bhg Dato’ Ishak menyuarakan sedemikian kerana beliau adalah Pengerusi JK Penyelaras Barisan Nasional Bahagian Seremban seperti yang dilantik oleh Dewan Tertinggi BN. Namun ada yang memandang sinis suara beliau ini kerana memikirkan Y Bhg Dato Ishak hanya mahu meluaskan pengaruhnya dan mahu meletakkan orang-orangnya di PKMBN-PKMBN sedangkan sekarang ini hal ehwal pengurusan PKMBN iaitu dari siapa hendak menguruskan, belanja pengurusan semuanya hanya menurut kata YAB Dato Seri Utama Hj Mohamad bin Hj Hasan.

7. Aku tahu wujud sedikit kekeliruan persepsi dalam kewujudan PKMBN selama ini. Namun bagi aku jika PKMBN dapat memberikan khidmat yang baik kepada rakyat ,teruskanlah! Tetapi jika ketua-ketua UMNO cawangan dan komponen BN yang lain di ketepikan dalam perjalanan PKMBN ini ia adalah suatu yang tidak betul!Apatah lagi baru-baru ini, seolah-olah ada pengambilan kuasa dalam pengurusan PKMBN DUN Ampangan sehingga membuat Sdr Mohd Nor Awang baru-baru ini menghantar surat berhenti dari menjadi Pengerusi PKMBN DUN Ampangan!

8. Hujah aku mengatakan ia tidak betul, berdasarkan Perlembagaan BN sendiri. Di bawah Perkara 24.3 Perlembagaan BN, JK penyelarasan bahagian BN (dalam konteks ini Bahagian Seremban) bertanggungjawab:-

i) memupuk persefahaman dan kerjasama di kalangan parti-parti anggota di dalam bahagian itu berhubung dengan perkara-perkara kepentingan bersama;

ii) Membantu dalam menyedia dan melaksanakan rancangan-rancangan untuk orang ramai dalam bahagian itu;

iii) Membantu untuk mengelolakan orang ramai supaya menyertai khidmat-khidmat masyarakat;

iv) Membantu untuk menerangkan dasar-dasar Kerajaan kepada orang ramai

v) Bertindak sebagai badan perhubungan untuk orang ramai dalam bahagian itu

9. Apabila PKMBN menggunakan nama dan lambang BN, ia juga harus dapat digunakan seperti yang dimahukan oleh BN bukan bertindak sebagai pejabat wakil rakyat! Hujah aku PKMBN mesti diselaraskan dengan kehendak BN dan ianya diperlu diselaraskan oleh JK Penyelaras BN bahagian Seremban seperti dinyatakan Perkara 24.3 Perlembagaan BN dan bukan dengan cara lain! Perlembagaan BN secara tidak langsung mahukan PKMBN ini berfungsi untuk mengukuhkan persefahaman antara parti-parti anggota BN, membantu serta mengelolakan rancangan dengan orang ramai, berhubung dengan orang ramai sambil membantu untuk menerangkan dasar-dasar Kerajaan kepada orang ramai. Jika ini diselaraskan mengikut apa yang dimaktubkan oleh Perlembagaan BN, tidak perlulah penguatkuasa MPS pulak yang bersusah payah menghantar kad jemputan ke majlis semasa Tan Sri Muhydin melawat ke Ampangan tempohari!

10. Jikalau dilihat kepada Perkara 23.3 Perlembagaan BN, Jawatankuasa Penyelaras BN Negeri yang diketuai oleh YAB Dato Seri Hj Mohamad bin Hj Hasan tidak ada kuasa untuk menyelaraskan perkara yang sepatutnya diselaraskan oleh JK Penyelaras Bahagian. Jika Perlembagaan BN ini diikuti, tidak akan timbul isu Pengerusi Rukun Tetangga Taman College Height jadi Naib Pengerusi PKMBN di DUN Sikamat (Bukan ahli UMNO atau mana-mana komponen dalam Bahagian Seremban pulak tu!)

11. Kalau ikut Perlembagaan BN apa yang disuarakan oleh Y Bhg Dato Ishak itu betul! Oleh itu ikutlah Perlembagaan. Selaraskan semula tindakan…pulangkan kepada yang hak!