Monday, October 31, 2011

Masjid Kg Ulu, Melaka Tengah,Melaka 1728: Aku pernah berucap di dalamnya!


1. Pernahkah anda semua sampai,bersolat atau menziarahi Masjid Kampung Ulu, Melaka Tengah Melaka? Mungkin ini persoalan yang biasa bagi anda semua. Namun bagi aku berpeluang berada di sana dan juga di beri perhormatan untuk berucap ditengah-tengah Masjid itu adalah suatu pengalaman yang besar bagi diri aku sebagai seorang Melayu yang beragama Islam dan tidak akan aku lupakan hingga akhir hayat.

2. Apa istimewanya Masjid ini? Jikalau kita tidak mahu belajar sejarah kita tidak akan jumpa keistimewaannya. Sebagai pembuka coretan kata perlu aku maklumkan bahawa Masjid Kg Ulu, Melaka ini adalah Masjid yang tertua terbina di Malaysia dan masih berfungsi hingga ini.

3. Jika diikutkan sejarah, semasa zaman Kesultanan Melayu Melaka ada sebuah masjid di bina di mana dipercayai lokasi pembinaannya adalah kawasan bersetentang dengan bangunan Stadhuys (Bangunan Pentadbiran Penjajah Belanda kini dicat merah jambu). Namun semasa tentera Portugis menakluk Melaka pada 24 Ogos 1511, tentera Portugis telah bertindak meruntuhkan serta memusnahkan masjid tersebut atas matlamat mereka menghancurkan agama lain selain Kristian. Maka terkuburlah jejak agama Islam di bumi Tanah Melayu pada masa itu.

4. Mungkin kita tahu bahawa Islam telah sampai lebih awal ke Melaka. Kewujudan Batu Bersurat Terengganu yang ditarikhkan 4 Rejab 702 Hijrah atau bersamaan dengan 12 Februari 1303 mengukuhkan lagi fakta tersebut. Namun tiada Masjid atau rumah Ibadat orang Islam di dokumentasi sebagai wujud pada masa itu kecuali Masjid Kg Ulu Melaka. Oleh itu sejarah mengiktiraf Masjid Kg Ulu adalah Masjid yang tertua di Malaysia.

5. Mengikut sejarahnya Masjid Kg Ulu telah dibina pada tahun 1728 semasa pemerintahan Belanda di Melaka. Berbanding Portugis, Penjajah Belanda lebih bertoleransi tentang agama. Masjid Kg Ulu telah di bina oleh Dato' Shamsuddin bin Arom, Ketua orang Islam pada zaman tersebut (mengikut sejarahnya beliau adalah seorang pedagang Cina yang telah memeluk agama Islam). Binaan Masjid kemudiannya dilengkapkan bersama ubahsuaian oleh Wazir Al Sheikh Omar bin Hussain Al Attas.


Masjid Kg Ulu, Melaka Tengah Melaka

6. Dimaklumkan oleh Noja (Tok Siak) Masjid tersebut, Tuan Hj Abdullah binaan asal Masjid tersebut semuanya diperbuat dari kayu. Namun ia digantikan dengan batu konkrit dari masa ke semasa kecuali 4 tiang seri Masjid tersebut yang dibuat dari kayu keras berlian. Walaupun demikian, konsep asal masjid tersebut dikekalkan . Ciri-ciri senireka masjid dari tanah Jawa telah dimasukkan di dalam senireka Masjid Kampung Hulu. Masjid ini mempunyai bumbung berlapis 3, dengan bentuk seakan-akan piramid. Ruang di antara lapisan-lapisan bumbung ini membolehkan kemasukan udara dan cahaya ke dalam masjid. Mereka percaya bahawa lapisan paling atas bumbung masjid bererti `iman manusia kepada tuhan’, lapisan kedua, `hubungan manusia dengan manusia’ dan ketiga membawa maksud `alam semula jadi yang menghubungkan manusia dengan Pencipta’. Walaupun senireka masjid ini dipengaruhi oleh senireka Jawa., hiasan dengan pengaruh Cina digunakan untuk menghiasi masjid ini. Bahan-bahan seperti jubin seramik dan jubin lantai daripada kerajaan China Dinasti Ching juga digunakan. Motif-motif menghiasi tepian kubah masjid. Menara batu menunjukkan ciri senireka Melaka pada masa itu, dan dipengaruhi oleh rekabentuk pagoda orang Cina. Ukiran dan seni bina masjid menggunakan faktor alam semulajadi. Pengaruh tumbuh-tumbuhan menjadi kriteria utama seni bina dan ukiran pada bahagian dinding dan bumbung masjid berkenaan. Pada hujung bumbung terdapat ukiran berkonsepkan sulur bayur mahkota dan awan larat.Di dalam kawasan masjid tersebut juga bersemadinya Allahyarham Sayyid Abdullah al –Hadad seorang guru agama yang terkenal di Melaka dan mengikut sesetengah orang beliau dianggap “Wali”.

7. Tuan Hj Sulaiman juga turut menceritakan tentang kisah benar yang berlaku di Masjid tersebut. Pernah seorang pengamal perubatan tradisional (bomoh) bersumpah muhabalah dalam masjid tersebut kerana dia telah didakwa menodai perempuan yang diubatinya. Bomoh tersebut bersungguh-sungguh menafikan walaupun perempuan tersebut mengaku dinodai oleh bomoh tersebut. Malah bomoh tersebut menuduh perempuan tersebut sebagai perempuan murahan. Namun mungkin secara kebetulan atau kerana iktibar yang diberi Allah SWT kerana memainkan sumpah, bomoh tersebut mati dilanggar kereta dihadapan rumahnya sendiri genap 7 hari setelah dia bersumpah. Terus fikiranku melayang kepada kes Saiful Bahari dan Datuk Eskay . Agaknya berani ke pihak yang satu lagi tersebut bersumpah di Masjid seumpama Masjid Kg Ulu ini?


Mimbar masjid yang kaya dengan seni ukiran. Unsur senireka cina juga dapat dilihat

8. Kesempatan aku ke Masjid tersebut adalah kerana Masjid tersebut adalah dalam itineri lawatan konvoi jelajah kenegaraan yang dianjurkan oleh Kelab Melayu Negeri Sembilan. Namun saat yang tidak aku lupakan adalah apabila diberikan penghormatan selaku Yang diPertua Kelab Melayu Negeri Sembilan untuk berucap di hadapan jemaah dalam Masjid yang tertua di Malaysia ini. Aku tahu Masjid ini adalah lambang peloporan syiar Islam di Negara ini. Aku tahu kesempatan ini juga tidak ada diberikan kepada semua orang. Aku amat bertuah kerana diberikan kesempatan ini!

9. Diakhir ziarah aku disana aku amat terharu kerana Pengelola Masjid Kg Ulu telah memberikan 10 naskah Al Quran,100 naskah surah Yassin dan 100 keping sejadah dengan amanah agar dimanfaatkan untuk orang-orang Islam. InsyaAllah amanah ini akan dilaksanakan.


Kesempatan berucap di dalam Masjid , suatu pengalaman yang tidak akan ku lupakan



Memberi sedikit sumbangan ikhlas kepada Masjid .Di balas dengan amanah

10. Sekiranya aku di Melaka lagi, azamku adalah untuk bersolat di sana, InsyaAllah!

Thursday, October 27, 2011

Aktiviti cuti deepavali: Buat chicken boxing



Pernah tuan-tuan makan Chicken Boxing ? Bunyi aje macam acara "boxing" tapi sebenarnya ia adalah kepak ayam yang dilurutkan dagingnya dan kemudian digoreng hingga ranggup.

Cerita pasal Chicken Boxing ini , teringat zaman mula-mula jadi peguam dahulu. Dahulu kalau Jawatankuasa Peguam Negeri buat majlis di Kelab Sg Ujong (sekarang Kelab Diraja Sungai Ujong) mesti antara hidangan yang selalu dihidangkan adalah Chicken Boxing namun kebelakangan ini jarang sekali aku lihat makanan ini dihidangkan.

Hari itu dalam siri Masterchef Malaysia, Chef Jo ada tunjuk macamana kaedahnya untuk memotong kepak ayam untuk buat Chicken Boxing. Tak de lah susah sangat. Jadi cuti Deepavali hari itu , aku pun beli sekilo kepak ayam di Econsave dan bermulalah eksperimen aku





Memotong kepak dan proses melurutkan daging



Bahagian-bahagian kepak ayam: bahagian atas dijadikan Chicken Boxing, Bahagian tengah buat chicken wing


Gaulkan chicken boxing dengan garam dan telur. Celupkan dalam tepung goreng ayam (Adabi /kentucky atau lain-lain) terus goreng dengan api sederhana



Sudah siap. Boleh makan.

Masa buat haritu aku buat bersama anak-anak. Seronok! Hati seronok bersama keluarga.Perut seronok sebab dapat makan. Lazat hingga menjilat jari! Cubelah!

Tuesday, October 25, 2011

KJ said: Time to consider a new social contract?

1. To start with, I would like to thank Safril, my dear old friend for sharing something worthy of a deep contemplation. He shared with me the writing of Khairy Jamaluddin entitled “Time to consider a new social contract”. It was also highlighted to me that the same writing was published in the “EDGE” newspaper, a widely circulated business newspaper in KL.

2. Indeed I must admit that Khairy , the Malaysia UMNO Youth Chief who is also the MP for Rembau, has a really beautiful mind. In his writing, he is so concerned about the present state of parallelism in Malaysia’s multi-racial society especially in education and in economy that made many young Malaysians lead their lives divorced from others from different ethnic backgrounds He also proposed some solutions on the problem. How many young men in this nation could come out with this kind of thoughts? Not many I presume.

3. When the phrase ‘social contract’ is mentioned many would rush to notion of Malay privilege, Malay language as the national language, Islam as the religion of the Federation and constitutional monarchy as embedded in the Federal Constitution. This may due to repeated mentioning of the phrase by politicians or even by the media that had led people to think only these items are “social contract”. In other words, to some quarters, a social contract is recognition of Malay rights in the country.

4. However, those who have had the opportunity to read the work of Thomas Hobbes, John Locke and Jean Jacques Rousseau, all were the proponents of “social contract’ would have understood that the phrase “social contract’ connotes a bigger meaning than recognition of certain communal rights. Social contract is actually an intellectual device intended to explain the appropriate relationship between individuals and their governments. Social contract arguments assert that individuals unite into political societies by a process of mutual consent, agreeing to abide by common rules and accept corresponding duties to protect themselves and one another from violence and other kinds of harm.

5. In this respect, the whole Federal Constitution (as opposed to only certain parts of it) is a social contract. All legislated legislations and all applicable laws are social contracts. An elected government is a result of social contract and to follow and support the elected government is a social contract.

6. Coming back to issue raised by Khairy, he pointed out that the cause of parallelism is due to the social contract on multi system of education and preferential economic policies (like New Economic Policy). He called for a unitary system of education and clear deadlines to New Economic Policy-type programmes of ethnic preferences. This will put the interests of all Malaysians ahead of any one community, guided by the principles of fairness, justice and unity. The current policies should gradually be phased out and Malaysia shall move towards a purely needs-based policies.

7. In my humble opinion, multi education system and preferential economic policies alone are not social contracts. They are in fact creatures of social contract. Multi education system is allowed to exist because there is a provision in the Federal Constitution on usage of other languages besides Malay language and also due to recognition given to vernacular schools in Education Act. On the similar premise, the New Economic Policy was the affirmative implementation of provisions of Article 153 of the Federal Constitution. To consider having a new social contract would mean to consider revising, amending or even abolishing the existing social contract. Anything short of that would not mean to have the existing social contract replaced by new ones but maybe merely to have a new and fresh perspective in approaching the issues emanating from the existing social contract. So there is no need to be alarmed because Khairy only proposes a new and fresh perspective in overcoming the issues of the existing social contract rather than proposing to have them replaced!

8. It might sound strange yet parallelism is not a surprising issue though. If we may have a brief peek on history, we might understand parallelism evolved from “divide and rule” policy practiced by the Colonial masters. During the colonial era, the Chinese lived worked and died in towns. Indians lived, worked and died in estates while Malays lived, worked and died in villages. Only occasionally did they interface. Gradually these communities get accustomed to living separately that eventually it became a norm. Difference in cultures and religious beliefs contributed in setting these communities further apart. Therefore a mere change in education and economic policies would not effectively bring these communities together.

9. Looking in another perspective parallelism is not as bad as it may sound. Parallelism is not as bad as the apartheid. Parallelism is not as bad as the caste system and it is not as bad as “separate but equal “system (once practiced in the US segregating the black from the white Americans).What is necessary is the acceptance (as opposed to tolerance) of all communities of each other rights, cultures, religious beliefs and privileges as encouraged under 1 Malaysia concept. I also agree on the introduction of purely needs-based policies in socio-economic development and at the same time not to disregard the privileges as guaranteed in the Constitution to ensure justice and justifiable distribution of the economic cake. Again, this is duly promoted under 1 Malaysia concept. What is needed right now that all communities in this country contribute wholeheartedly to ensure this 1 Malaysia concept succeeds. When this is achieved the unity in our own context will be formed, naturally.

10. So, why should we take all the troubles to change the social contract when there is already a workable framework to achieve unity under the existing ones?

Sunday, October 23, 2011

Selaraskan semula tindakan…pulangkan kepada yang hak!

1. Dalam melicinkan usaha bagi memberikan khidmat kepada rakyat, organisasi Barisan Nasional perlu memantapkan kaedah agar apa sahaja khidmat serta bantuan dapat di sampaikan kepada rakyat dengan kadar segera.Ini adalah dorongan dan keperluan perlaksanaan slogan 1 Malaysia yang telah diterima oleh BN di mana “Rakyat di dahulukan”

2. Dalam coretan kali ini, mahu aku sentuh sedikit tentang kewujudan , pengurusan dan perkhidmatan Pusat Khidmat Masyarakat Barisan Nasional di dua kawasan DUN yang jatuh ke tangan pembangkang; Ampangan dan Sikamat yang mana keduanya adalah di dalam kawasan Bahagian ataupun Parlimen Seremban.

3. Pusat Khidmat Masyarakat Barisan Nasional (PKMBN) di kedua-dua kawasan DUN ini diwujudkan oleh Barisan Nasional Negeri yang diketuai oleh YAB Dato Seri Utama Hj Mohamad bin Hj Hasan setelah kedua-dua kawasan DUN ini jatuh ke tangan pembangkang dalam Pilihanraya Umum 2008 yang lalu. Kewujudannya pada nama dan secara dasar adalah untuk memberikan khidmat dari parti BN kepada rakyat di kedua- dua DUN ini. Di Ampangan PKMBN ditempatkan bangunan Balai Penghulu manakala di Sikamat ditempatkan di tingkat dua rumah kedai berhadapan dengan Restoren Salmah Beevi, Sikamat.


Pusat Khidmat Masyarakat Barisan Nasional DUN Ampangan


4. Sememangnya pada permulaan pengwujudan PKMBN aku mempunyai beberapa persoalan tentang fungsi dan peranan PKMBN ini. Aku lihat bahawa kedua-dua PKMBN ini kurang menarik penglibatan ketua-ketua cawangan UMNO mahupun pemimpin parti-parti komponen yang lain yang ada di DUN-DUN tersebut. PKMBN seolah-olah menjalankan kerja-kerja pejabat wakil rakyat sedangkan aku tahu secara dasarnya bukan itu sepatutnya dilaksanakan oleh PKMBN. Perlukan khidmat wakil rakyat, pergilah jumpa YB Abdul Rashid Latif di Ampangan dan jika di Sikamat pergilah berjumpa YB Aminuddin. Sama ada mereka boleh berikan khidmat yang baik atau sebaliknya, ia adalah perkara yang lain!

5. Dalam keadaan sekarang ini, aku lihat pengurusan PKMBN ini lagi tidak selaras. Di Ampangan jangankan ketua-ketua UMNO atau parti komponen mahu untuk datang menjengah, ketua-ketua kampung pun sudah tidak lagi kelihatan menjejaki di PKMBN. Di Sikamat pula, sejak Tuan Arshad Jawi jatuh sakit tup-tup timbul Naib Pengerusi PKMBN, Taslim Khan Kutob Din, bukan ahli UMNO kawasan Sikamat pun atau mana-mana parti komponen di kawasan Sikamat, hanya Pengerusi Rukun Tetangga Taman College Heights. Siapa yang lantik dia sebagai Naib Pengerusi PKMBN tidak dapat dipastikan.


Taslim Khan Kutob Din, Naib Pengerusi PKMBN Dun Sikamat. Siapa yang lantik dia?


6. Tidak berapa lama dahulu, ada kedengaran suara dari Y Bhg Dato’ Ishak yang mengatakan agar PKMBN ini diletakkan di bawah penyelarasan JK Penyelaras Barisan Nasional Kawasan Seremban. Y Bhg Dato’ Ishak menyuarakan sedemikian kerana beliau adalah Pengerusi JK Penyelaras Barisan Nasional Bahagian Seremban seperti yang dilantik oleh Dewan Tertinggi BN. Namun ada yang memandang sinis suara beliau ini kerana memikirkan Y Bhg Dato Ishak hanya mahu meluaskan pengaruhnya dan mahu meletakkan orang-orangnya di PKMBN-PKMBN sedangkan sekarang ini hal ehwal pengurusan PKMBN iaitu dari siapa hendak menguruskan, belanja pengurusan semuanya hanya menurut kata YAB Dato Seri Utama Hj Mohamad bin Hj Hasan.

7. Aku tahu wujud sedikit kekeliruan persepsi dalam kewujudan PKMBN selama ini. Namun bagi aku jika PKMBN dapat memberikan khidmat yang baik kepada rakyat ,teruskanlah! Tetapi jika ketua-ketua UMNO cawangan dan komponen BN yang lain di ketepikan dalam perjalanan PKMBN ini ia adalah suatu yang tidak betul!Apatah lagi baru-baru ini, seolah-olah ada pengambilan kuasa dalam pengurusan PKMBN DUN Ampangan sehingga membuat Sdr Mohd Nor Awang baru-baru ini menghantar surat berhenti dari menjadi Pengerusi PKMBN DUN Ampangan!

8. Hujah aku mengatakan ia tidak betul, berdasarkan Perlembagaan BN sendiri. Di bawah Perkara 24.3 Perlembagaan BN, JK penyelarasan bahagian BN (dalam konteks ini Bahagian Seremban) bertanggungjawab:-

i) memupuk persefahaman dan kerjasama di kalangan parti-parti anggota di dalam bahagian itu berhubung dengan perkara-perkara kepentingan bersama;

ii) Membantu dalam menyedia dan melaksanakan rancangan-rancangan untuk orang ramai dalam bahagian itu;

iii) Membantu untuk mengelolakan orang ramai supaya menyertai khidmat-khidmat masyarakat;

iv) Membantu untuk menerangkan dasar-dasar Kerajaan kepada orang ramai

v) Bertindak sebagai badan perhubungan untuk orang ramai dalam bahagian itu

9. Apabila PKMBN menggunakan nama dan lambang BN, ia juga harus dapat digunakan seperti yang dimahukan oleh BN bukan bertindak sebagai pejabat wakil rakyat! Hujah aku PKMBN mesti diselaraskan dengan kehendak BN dan ianya diperlu diselaraskan oleh JK Penyelaras BN bahagian Seremban seperti dinyatakan Perkara 24.3 Perlembagaan BN dan bukan dengan cara lain! Perlembagaan BN secara tidak langsung mahukan PKMBN ini berfungsi untuk mengukuhkan persefahaman antara parti-parti anggota BN, membantu serta mengelolakan rancangan dengan orang ramai, berhubung dengan orang ramai sambil membantu untuk menerangkan dasar-dasar Kerajaan kepada orang ramai. Jika ini diselaraskan mengikut apa yang dimaktubkan oleh Perlembagaan BN, tidak perlulah penguatkuasa MPS pulak yang bersusah payah menghantar kad jemputan ke majlis semasa Tan Sri Muhydin melawat ke Ampangan tempohari!

10. Jikalau dilihat kepada Perkara 23.3 Perlembagaan BN, Jawatankuasa Penyelaras BN Negeri yang diketuai oleh YAB Dato Seri Hj Mohamad bin Hj Hasan tidak ada kuasa untuk menyelaraskan perkara yang sepatutnya diselaraskan oleh JK Penyelaras Bahagian. Jika Perlembagaan BN ini diikuti, tidak akan timbul isu Pengerusi Rukun Tetangga Taman College Height jadi Naib Pengerusi PKMBN di DUN Sikamat (Bukan ahli UMNO atau mana-mana komponen dalam Bahagian Seremban pulak tu!)

11. Kalau ikut Perlembagaan BN apa yang disuarakan oleh Y Bhg Dato Ishak itu betul! Oleh itu ikutlah Perlembagaan. Selaraskan semula tindakan…pulangkan kepada yang hak!

Friday, October 21, 2011

Say What? A Winnable Candidate?



1. As the heat of General Election is increasing, one of the most talked about issues among the BN members is inevitably about searching for right candidates to contest for the State and Parliament seats. Datuk Seri (DS) Najib had several times mentioned that BN will not place just any candidate but the candidate must be a “winnable candidate”. Say what? A winnable candidate? These questions rushed into my mind. So did he also mean after all these years BN have been putting candidates that were short of having winnable qualities?

2. DS Najib further described that a winnable candidate need not hold any post in the party where an ordinary member would suffice. According to him, the most important thing is that the candidate could garner majority acceptance and support from voters within and outside the party.

3. Are those descriptions “hard and fast” rules in determining whether a candidate is winnable or otherwise? What situations warrant a preference for an ordinary member to be chosen over the party division’s top brass? What benchmark should be adopted in gauging acceptance and support from the voters? Frankly, those descriptions may sound complete yet in reality those descriptions are still far from drawing any picture of certainty.

4. The notion of “winnable candidate” was first tested during Bagan Pinang State bye election. When the election was called, BN was quite worried as BN had lost all previous bye elections and due to that record, there was a possibility the opposition might strengthen its hold in Negeri Sembilan State Legislative Assembly. BN’s top brass gave a directive that Telok Kemang UMNO/BN division to submit three names for consideration but Telok Kemang UMNO/BN division gave only Tan Sri (TS) Mohd Isa name as the sole candidate to contest in the bye election. This inevitably attracted criticisms from many quarters. Even Tun Mahathir opined that TS Mohd Isa was not a suitable candidate. Telok Kemang UMNO/BN division did not budge from its decision and due to its persistence the BN’s top brass gambled by following the division’s decision. Evidently, the gambling move paid off. BN turned as victor in Bagan Pinang bye-election, after 7 consecutive defeats in previous bye elections.


5. Viewing Bagan Pinang’s experience, it was not surprising to see TS Mohd Isa won the election. He was Negeri Sembilan Menteri Besar for nearly 22 years as compared to his opponent who was hardly known to the locals. In bye elections subsequent to Bagan Pinang’s, BN mostly fielded fresh faces and yet BN still manage to win them. If Bagan Pinang experience is taken as a precedent, the winnable candidate must be the one that the Division chooses and a former “wakil rakyat” or a former MP still stand a chance to contest in the election. However, for other subsequent bye elections, fresh faces were preferred. So it is not wrong for me to say that the notion of “winnable candidate” varies from one instance to another! Neither there is a conclusive formula nor rule in picking a “winnable candidate”.


6. Recently, it was reported in a newspaper that the Menteri Besar of Negeri Sembilan openly offered Datuk Chua Soi Lek, the MCA President, to contest in Negeri Sembilan for the coming election. It was unclear however; whether the offer was made out of a political strategy or out of good will or might even out of desperation. No doubt, Datuk Chua is a well-known figure. One,for he is the MCA leader and another for his discreet affair. Perhaps the Chinese voters can accept him but what about the Malay voters? After all, he is not local. As seen in 2008 election, voters preferred the contesting candidate to be local. Did the Menteri Besar consider “winnable candidate” factors before throwing this offer to Datuk Chua? Truly, this is so mind- challenging!

7. Be that as it may, the issue of picking a winnable candidate is truly a profound issue. We, the rakyat/ the members/the small leaders may only guess and speculate. The true and the right formula are always in DS Najib’s mind and is only known to him and to himself alone. The BN Division and the BN State Liaison may propose but only DS Najib disposes.

8. As a rakyat, as a party member and as a small leader, I ardently hope that whoever the chosen candidate is, he or she must be able to serve the people well. Putting people first shall be the order of the day!

Wednesday, October 19, 2011

Walaupun pandai, cakap biarlah berlapik Prof!


1. Bermula isu ini bila seorang Melayu pandai mula secara terang –terang mempertikaikan titah YTM Sultan dalam isu serbuan Jabatan Agama Islam ke atas Gereja Methodist. Katanya, seorang yang bergelar Profesor , titah YTM Sultan mengenai dalam isu serbuan Jabatan Agama Islam ke atas Gereja Methodist tidak konsisten dan dilakukan di luar kelaziman.

2. Semalam ada berita yang memetik kata Tun Mahathir yang menyifatkan kenyataan Profesor ini adalah “kurang ajar”walaupun Tun kurang pasti sama ada kenyataan professor ini menyalahi undang-undang atau tidak. Ada juga berita memetik kenyataan balas dari Profesor tersebut yang menyelar Tun Mahathir dengan mengatakan, “Kalau saya kurang ajar, Tun itu apa? “ Professor ini berkata sedemikian merujuk kepada ucapan Tun dalam membentang rang undang-undang pindaan perlembagaan yang menghadkan kuasa Raja-Raja pada tahun 1993.

3. Profesor inilah yang lantang mengkritik Kerajaan , mengkritik BN lebih-lebih lagi dalam isu BN mengambilalih kuasa pemerintahan di Perak. Dia kerap mengatakan tindakan BN tersebut tidak berperlembagaan. Apabila Mahkamah memutuskan bahawa Kerajaan BN yang mengambilalih kuasa pentadbiran tersebut sah mengikut perlembagaan, Profesor ini mengalihkan kritikan beliau kepada institusi kehakiman pula.

4. 2 perkara yang ingin dibentangkan dalam coretan kali ini. Pertama, adakah kenyataan Melayu pandai ini menyalahi undang-undang? Kedua apa yang Tun Mahathir katakan pada tahun 1993 yang membuatkan Profesor ini cuba menyelar kembali Tun Mahathir?

5. Kenyataan Profesor ini terhadap YTM Sultan seolah-olah menyatakan bahawa YTM Sultan telah membuat sesuatu yang tidak betul. Secara tidak langsung mempertikaikan kewibawaan YTM Sultan dalam menjalankan peranan sebgai Ketua Agama Negeri. Tidak ada cacat celanya titah YTM Sultan ini dan titah ini di beri atas keperihatinannya kepada hal ehwal orang Islam di negeri Baginda. Baginda sebagai Ketua Agama Negeri layak memberikan titah tersebut samada dari segi Perlembagaan atau dari segi mempertahankan kesucian Islam.

6. Mempertikaikan tindakan YTM Sultan yang melaksanakan peranan yang telah diamanahkan kepada Baginda adalah sesuatu yang menghina. Membenarkan kenyataan tersebut tersebar luas dalam sebuah portal menunjukkan professor ini mahu rakyat tahu dia mempertikaikan titah dan kewibawaan YTM Sultan. Ini sudah boleh dikatakan mempunyai niat atau menghasut rakyat bahawa YTM Sultan telah melakukan tindakan yang tidak betul. Ini adalah suatu penghinaan.

7. Akta Hasutan 1948 (disemak 1971) ada menyebut dibawah Seksyen 3 (1) (a) bahawa kecenderungan menghasut ialah kecenderungan bagi mendatangkan kebencian atau penghinaan atau bagi membangkitkan perasaan tidak setia terhadap mana-mana Raja atau Kerajaan. Sekiranya ini dilakukan ,di dakwa dan disabitkan dengan kesalahan, Seksyen 4(1) memperutukkan denda sebanyak RM 5000 atau penjara tidak melebihi 3 tahun atau kedua-duanya sekali dan sekiranya kesalahan kali kedua boleh dikenakan penjara tidak lebih 5 tahun.

8. Adakah apa yang dikatakan oleh Profesor ini menyalahi undang-undang? Pada pandangan aku adalah “Ya”kerana kenyataan ini jelas mendatangkan penghinaan kepada YTM Sultan. Namun terpulanglah kepada Pendakwa Raya untuk mendakwa Profesor ini jika bukti yang ada cukup untuk mendakwa beliau.

9. Keduanya apa berlaku pada tahun 1993 sehingga Profesor ini menyelar kembali Tun Dr Mahathir? Untuk memahami perkara ini perlu baca ucapan Tun Mahathir dalam Parlimen semasa membentangkan rang undang-undang pindaan Perlembagaan pada 18-01-1993.

10. Perlu diingat, Tun Mahathir pada masa itu perlu membentangkan rang undang-undang pindaan Perlembagaan demi untuk “melindungi rakyat”selepas berlakunya insiden seorang anak raja memukul rakyat selepas perlawanan hoki. Sebelum dari pindaan tersebut semua tindakan raja dan anak raja tidak dapat di pertikaikan walaupun tindakan-tindakan tersebut adalah suatu tindakan jenayah. Pindaan tersebut membawa semula erti Raja Berperlembagaan yang mana Raja juga tertakluk kepada Perlembagaan. Kekebalan Raja masih dikekalkan sekiranya baginda Raja menjalankan tugas dan peranannya selaras dengan Perlembagaan dan undang-undang. Namun Raja tidak terkecuali sekiranya apa yang dilakukan bersalahan dengan undang-undang atau kesalahan jenayah.

11. Walaupun ada pihak pada masa itu mengatakan bahawa Tun Mahathir menderhaka kepada Raja, namun Tun bercakap dalam Parlimen dan tindakannya adalah sah menurut oleh keistimewaan Parlimen (Parliamentary privilege) yang dijamin oleh Perlembagaan. Seingat aku, pada masa itu rang undang-undang pindaan tersebut telah diluluskan secara sebulat suara oleh Parlimen. Hanya setelah pindaan tersebut diluluskan, barulah Tun Mahathir mengadakan beberapa sesi penerangan bagi menjelaskan kepada rakyat mengapa pindaan tersebut perlu dibuat. Persoalannya adakah itu biadap? Pertamanya, ketika kenyataan kali pertama ianya dibuat dengan jaminan Perlembagaan dan tidak menyalahi undang-undang. Keduanya, kenyataan Tun Mahathir dalam sesi penerangan di buat setelah pindaan tersebut diterima. Tun hanya menjelaskan kepada rakyat apa yang telah tersurat.

12. Bagiku Tun tidak biadap ataupun menderhaka kerana kenyataan yang dibuat berlandaskan undang-undang. Tapi Profesor ini buat kenyataan atas landasan apa?

13. Bak kata orang tua….walaupun pandai tapi tidak semestinya bijak! Perlukah dipesan kepada Profesor ini…Walaupun pandai, cakap biarlah berlapik Prof!

14. Aku berharap jangan ada anak Negeri Sembilan yang cuba mengikut cara Melayu pandai yang tidak bijak ini!

Monday, October 17, 2011

To be in reality or clouded in a shadow of doubt?



1. It is within the public knowledge that the National Budget for year 2012 was tabled by Datuk Seri (DS) Mohd Najib in the Parliament on 5-10-2011. The tabling of the said budget had inevitably pulled public interests and this was evident by noticing in the following day, newspapers reporting the said budget were sold like hot cakes. Perhaps this is an accepted norm in Malaysia as the public are keenly interested to know what the Government may have to offer to the public in 2012’s socio economic blueprint.

2. It is also within the public knowledge that for the first time the Opposition Front /Pakatan Rakyat (PR) collectively released their own version of the Budget, 3 days prior to the tabling of the National Budget (NB). PR called it “the Shadow Budget” (SB) and the main intention for the release was to show that PR could do things differently, if not better, for socio economic sustainability and growth of this nation.

3. A friend asked whether this SB can be considered in the Parliament or might pose any impact to the budget tabled by the Government. My direct answer is “No”! A budget is actually a Supply Bill while the SB is merely a manifesto or propaganda statement. Parliament will only consider, deliberate, debate and approve the Bill which is tabled in its house and will not at any time consider, deliberate, debate and approve a document that is merely a party’s manifesto. When a Bill is approved by both Houses of Parliament, it becomes an Act. Through this Act the Government shall be empowered and authorized to spend the monies from the Consolidated Fund in accordance to what has been approved.

4. In other words, the SB neither carries any weight nor any merit for Parliament’s consideration unless it is introduced as a private Bill. History, however, indicates that all private Bills ever introduced in Parliament had failed to get necessary support for consideration and deliberation. Taking into consideration the number of seats that PR now has in Parliament, introducing a private Bill is definitely not a good idea.

5. The practice of making a Shadow Budget (SB) is common in countries like the US and the Great Britain. Through this shadow budget the opposition party intends to show to the public how they would spent the public money if they are the Government. As earlier said, the SB is merely a manifesto or a propaganda statement. Therefore it is permissible to promise “the sky and the stars” in the SB because the opposition knows that they would not have to fulfill the promises or make good of such promises now. On the contrary, the Government has to make good of all its promises once the proposed Bill is approved. So now, we would be able to differentiate clearly which one is real and which one is fictitious.

6. So my dear friends, I believe I can say the following with much confidence :-

6.1. RM 500 a month to all teachers for teaching allowance as stated in SB is fictitious while a new scheme with time based promotion is real. Annual increment between RM80 to RM 320 for all civil servants is real.

6.2. RM 1000 as yearly bonus for government pensioners as stated in SB is fictitious while pension adjustment and 2% yearly increment on pension received as proposed in NB is real.

6.3. RM 1000 a month for childcare allowance for homemakers (suri rumah) as stated in SB is fictitious while the one off assistance of RM 500 to households with monthly income RM3000 or less, schooling assistance of RM 100 a month for each child (year 1 to Form 5) and book voucher to all Malaysian students studying in Higher Learning Institution are real.

6.4. The payout for the balance of one month bonus given to civil servants with the minimum of RM 500 as proposed by DS Mohd Najib is real.

These are some of the examples to demonstrate which one is real and which one is fictitious

7. Having said the above, I shall now rest my case on the issue whether the SB is worth considering or not. A piece of advice - let us all Malaysians set our feet firmly on the ground of reality rather than standing miserably in the shadow of doubt.

8. Nevertheless before I leave, I wonder why in the SB is void of any proposal on Malay/Bumiputera agenda unlike in the NB. Malay/Bumiputera represents 60% of Malaysia’s population. Would not it be wise to provide something for this group of people or the PR just do not care?

Saturday, October 15, 2011

Terima Kasih diucapkan, tetapi………

1. Dalam kesempatan ini , ingin aku ucapkan terima kasih kepada Timbalan Perdana Menteri (TPM) , Tan Sri Muhydin Yassin yang telah membuat lawatan kerja ke Ampangan . Kesudian Tan Sri untuk melawat ke pelusuk dan lopak Ampangan, tempat tanah tumpah darah dan tempat kelahiranku, amatlah aku hargai.

2. Ini ditambah lagi dengan pengumuman dari beliau tentang peruntukan untuk mencantik dan menambahbaik bangunan dan kemudahan di Ampangan . Dalam ucapan beliau beliau mengumumkan peruntukan untuk menambahbaik pasar Ampangan sebanyak RM 500,000-00, pembinaan Bazaar Ampangan sebanyak RM 4 juta dan mengecat semula Bangunan Flat UDA sebanyak RM 5.4 juta. Kesemuanya berjumlah RM 9.9 juta bakal diturunkan ke Ampangan . Inilah kebaikannya apabila pemimpin perdana turun padang dan lumrahnya dia akan bawa turun sekali peruntukan demi untuk kesahjetaraan rakyat.

3. Berbagai reaksi di dengar apakala pengumuman sebegini di buat. Ada yang bersyukur. Ada yang mengatakan ini “gula-gula” pilihanraya. Ada yang dah mula berkira-kira dan menyiasat siapa yang akan dapat “kontrak” untuk kerja-kerja penambahbaikan dan kemudahan ini. Ini semua reaksi-reaksi biasa tetapi persoalannya adakah warga Ampangan bakal menikmati peruntukan dan manfaat dari kerja baik pulih dan pembinaan kemudahan ini?

4. Adakah kontrak kerja baik pulih Pasar Ampangan, pembinaan Bazaar Ampangan dan kerja mengecat Flat UDA ini dapat kepada kontraktor anak Ampangan? Atau kerja-kerja ini sekiranya di bahagikan kepada beberapa pakej kerja dan pakej kerja ini diberikan kepada kontraktor anak Ampangan? Ampangan tidak kurang dengan kontraktor-kontraktor yang berwibawa. Bolehkah mereka menerima manfaat dari peruntukan yang diumumkan oleh TPM ini?

5. Atau…. hanya dapat memerhatikan “orang luar” sahaja mendapat kontrak kerja ini dan hanya menggigit jari ? Sebenarnya dah beberapa kali aku melihat kerja –kerja penambahbaikan yang berlaku di Ampangan diberikan kepada “orang luar”, termasuklah kerja-kerja mencantikkan kawasan Ampangan dalam persediaan menerima ketibaan Tan Sri Muhydin tempohari. Kenapa tidak diberikan kepada anak-anak Ampangan? Aku amat sentimental mengenai perkara ini dan aku tidak mahu anak-anak Ampangan bagaikan “ayam di kepuk mati kelaparan dan itik di air mati kehausan”!

6. Aku tahu mungkin suara pemimpin kecil seperti aku ini mungkin tidak di “apik”kan oleh pihak-pihak berwajib seperti pihak Majlis Perbandaran Seremban. Namun, Ampangan adalah “lopak “ aku dan sebagai anak Ampangan aku wajib mempertahankan kepentingan anak-anak Ampangan!

7. Seperkara lagi yang membuatkan aku menjadi “sentimental” mengenai lawatan Tan Sri Muhydin ke Ampangan apabila aku perhatikan pemimpin-pemimpin tempatan langsung tidak diberikan penghormatan dalam sambutan mahupun majlis yang di adakan untuk Tan Sri Muhydin. Aku dapat lihat Y Bhg Dato Ishak, Ketua UMNO Bahagian Seremban tercari-cari tempat duduk kerana tiada tempat duduk bagi beliau di sediakan oleh pihak penganjur. Ampangan adalah didalam Bahagian Seremban dan Y Bhg Dato Ishak adalah pemimpin UMNO di Bahagian Seremban. Banyak sangat ke kos atau belanja untuk memberikan penghormatan kepada pemimpin tempatan ini? Tan Sri Muhydin naik ke jawatan Timbalan Presiden UMNO atas sokongan dari akar umbi UMNO. Atas sifat jawatannya beliau diberi kepercayaan untuk menjadi Timbalan Perdana Menteri. Pemimpin tempatan tidak mahukan wang ringgit tetapi sedikit penghargaan pun sudah mencukupi. Apatah lagi apabila majlis di adakan di kawasan pemimpin tempatan tersebut. Adakah pihak penganjur majlis ini tidak faham sensitiviti sebegini? Atau sengaja buat-buat tak faham? Atau merasakan perkara ini tidak releven?




Gambar-gambar lawatan TS Muhydin ke Ampangan dari www.n9kini.com. Di mana pemimpin tempatan?


8. Orang Melayu kaya dengan adat dan tatasusila. Kalau datang ke tempat orang pandai-pandai membawa diri dan menghormati orang. Apa sudah hilangkah amalan adat dan tatasusila ini?

9. Memang aku bersyukur kepada Allah SWT dan berterima kasih kepada Tan Sri Muhydin, tetapi………….....Eloklah perkara ini di ambil berat agar tidak berulang di masa hadapan! Fikirkanlah

Thursday, October 6, 2011

Can socialism and religion co-exist?





1. What prompted me to post that may sound like a serious academic debate is when I saw a posting in my Facebook about a Muslim Malay holding the position as DAP Deputy Branch Chairman in Negeri Sembilan.

2. I must admit it is quite rare, at least in Negeri Sembilan, for a Muslim Malay to join DAP. The normal routine would be if a Muslim or a Malay supports opposition he would have been a member of PAS or PKR but never a DAP member.

3. I also do not deny that now DAP is encouraging and is opening its door wide to Muslims or Malays to become its members. Why? DAP‘s official statement would be they are striving for multiracial memberships which is aligned to its motto “Malaysian Malaysia". However, any political dick and harry knows that it is a part of DAP strategies to overcome the problem they faced in Perak.

4. Winning majority state seats in Perak during 2008 General Election made DAP thought they could have the first DAP Menteri Besar of Perak, like Pulau Pinang having a DAP Ketua Menteri. They were later caught by surprise when they read the Perak State Constitution that allows only Muslim Malay to be the Menteri Besar of Perak. DAP had to compromise its plan and put Dato’ Nizar from PAS to be the Perak Menteri Besar.

5. DAP had learned its' lesson from Perak experience and now it is planning ahead to have its' own Menteri Besar, should they win majority state seats in the coming General Election. DAP is eyeing states like Perak, Melaka, Negeri Sembilan and Selangor.

6. DAP embraces the idea Democratic Socialism and this is clearly stated in its' party constitution. At the other angle, can a Muslim, professing Islamic religion and believing in Islamic faith,subscribe to the idea of Socialism?

7. I have the opportunity to read the writings of Lenin regarding Socialism and Religion, the translation of course, in his collection of writings named “Novaya Zhizn”( Vol.10 pg 83-87) and Lenin wrote “

“Religion must be declared a private affair. In these words socialists usually express their attitude towards religion. But the meaning of these words should be accurately defined to prevent any misunderstanding. We demand that religion be held a private affair so far as the state is concerned. But by no means can we consider religion a private affair so far as our Party is concerned. Religion must be of no concern to the state, and religious societies must have no connection with governmental authority. Everyone must be absolutely free to profess any religion he pleases, or no religion whatever, i.e., to be an atheist, which every socialist is, as a rule. Discrimination among citizens on account of their religious convictions is wholly intolerable. Even the bare mention of a citizen’s religion in official documents should unquestionably be eliminated. No subsidies should be granted to the established church nor state allowances made to ecclesiastical and religious societies…..”

8. Lenin concluded by writing the following words “The revolutionary proletariat will succeed in making religion a really private affair, so far as the state is concerned. And in this political system, cleansed of medieval mildew, the proletariat will wage a broad and open struggle for the elimination of economic slavery, the true source of the religious humbugging of mankind."

9. By reading Lenin’s writing we would now understand why the mosques and surau in Pulau Pinang were ordered not to read Quran aloud in the midst of dawn during Ramadhan month this year. To a Socialist, religion is a private affair so the Quran should be read and heard only to Muslims and not to other people.

10. In Malaysia, Islam is the religion of the Federation and it is so embedded in the Federal Constitution. Same and similar provision can be found in many States constitutions. Socialism despises religion to be the concern of the State. Socialism also says that the bare mention of a citizen’s religion in official documents should unquestionably be eliminated.

11. A Menteri Besar in states like Perak, Negeri Sembilan and Selangor shall casually be appointed the Chairman for Islamic Religious Council of the State. He shall carry out the function as Islamic State Chief for and on behalf of the Sultans.The question now would be could a person who subscribes to the idea of Socialism can effectively carry out such function? Would the fate of those states be like Pulau Pinang, if DAP wins majority state seats in those states?

12. To those Malays either in UMNO or PAS, this is something worth to think about!

Wednesday, October 5, 2011

Sudah cukupkah usaha kita ke arah memartabatkan pendidikan bangsa?



Kem Zaaba 2011 anjuran Kelab Melayu NSDK-REGU


1. Bagi membuka bicara kata , tidak terlambat rasanya untuk aku ucapkan “ Selamat Menduduki Peperiksaan PMR” kepada semua calon dan kepada semua anak bangsa yang menduduki Peperiksaan tersebut. Tidak lupa juga kepada anak-anak yang terlibat dalam Kem Zaaba anjuran bersama Kelab Melayu Negeri Sembilan dan Rangkaian Guru-Guru Melayu Negeri Sembilan (REGU) dan aku berharap usaha kita bersama di berkati Allah SWT dengan kejayaan.

2. Apa yang dilakukan oleh Kelab Melayu Negeri Sembilan dan REGU bukanlah suatu perkara yang baharu. Dahulu kerapkali dapat dilihat ahli-ahli Gabungan Pelajar Melayu Semenanjung (GPMS) melaksanakan program-program seumpama ini iaitu memberikan tiusyen atau bimbingan secara percuma dan sukarela kepada anak-anak bangsa dalam pendidikan.

3. Aku bersetuju dengan pandangan salah seorang bapa kepada anak yang terlibat dalam program ini. Menurutnya dahulu seringkali dilihat program-program seumpama ini sering dianjurkan terutamanya oleh ahli-ahli GPMS, namun kebelakangan ini progam-program seumpama ini tidak lagi kelihatan. Memang betul pandangannya itu. Dalam keterlibatan aku dalam aktiviti kemasyarakatan dewasa ini, dapat aku katakan jarang sekali program-program sebegini dianjurkan.

4. Persoalan timbul dalam benakku, adakah sudah cukup usaha orang Melayu kearah memartabatkan pendidikan anak-anak bangsa Melayu ini? Adakah zaman digital dan Internet ini aktiviti-aktiviti sebegini tidak lagi diperlukan? Walaupun beberapa kali pernah aku bangkitkan dalam sesi “borak malam” bersama rakan-rakan tetapi hanya respons dan sambutan dingin yang di terima. Kurang yang memberi semangat mahupun sokongan moral untuk aku gagahi melaksanakan program ini.

5. Aku tidak mengharapkan sebarang kredit atau pujian kerana melaksanakan program ini. Walaupun menggunakan nama Kelab Melayu dan REGU tapi adakalanya duit aku sendiri yang aku gunakan bagi meneruskan program ini. Apa yang menjadi keutamaan aku agar anak-anak Melayu yang terlibat dalam program ini yang “di cop” sebagai lemah ini dapat dibimbing agar turut sama dapat mengecapi erti “kejayaan”.

6. Aku tahu pihak sekolah, pihak Jabatan Pelajaran , pihak Bank, pihak MEDIA dan Yayasan banyak melaksanakan program-program kecemerlangan pelajar. Mungkin ini menyebabkan ramai di antara kita secara sedar atau sebaliknya menyerahkan usaha-usaha untuk memartabatkan pendidikan anak bangsa bulat-bulat kepada pihak sekolah/Jabatan/Bank/media dan Yayasan. Kita semakin jauh dari memberikan perhatian dan keperihatinan kepada pendidikan anak-anak bangsa. Kadangkala pihak sekolah dan Jabatan terlampau memikirkan Indeks Pencapaian ( KPI) dan Bai’ah (yang di perkenalkan oleh TS Muhydin) sehingga memfokuskan usaha kepada pelajar-pelajar yang pandai sahaja sehingga meninggalkan pelajar-pelajar “lemah”ini. Sebagai iktibar, dalam akhbar baru-baru ini kita dapat baca akibat mahukan pencapaian ada Guru Besar yang sanggup menghalang pelajar-pelajar yang lemah di matanya dari menduduki peperiksaan UPSR. Oleh itu apakah nasib pelajar-pelajar lemah ini? Sedarkah kita kelompok “pelajar lemah” ini kebanyakannya orang Melayu?Sekiranya ini menjadi suatu trend,apa akan jadi kepada pelajar-pelajar ini?

7. Sekarang ini seolah-olah menjadi suatu trend pula. Setiap hujung tahun di adakan majlis untuk menyampaikan bantuan beg sekolah dan kasut sekolah kepada anak-anak miskin. Dapat dilihat pemimpin-pemimpin dengan bangga memberikan sumbangan.Bukanlah aku hendak menentang program-program sebegini. Namun, bukan ke lebih baik jikalau anak-anak miskin ini dapat dibimbing secara percuma juga? Beg dan kasut yang diberi lama-kelamaan akan koyak atau lusuh namun ilmu yang diberikan akan berkekalan.Apakah pemimpin kita sudah ketandusan ilmu dan daya untuk menggerakkan perlaksanaan majlis bimbingan –majlis bimbingan atau mereka sudah tidak ada masa untuk perkara sebegini?

8. Fikirkanlah. Sudah cukupkah usaha kita ke arah memartabatkan pendidikan bangsa?



Ya Allah, berkatilah usaha kami dan berilah rahmat Mu kepada anak-anak ini